Programa de Pós-Graduação em Filosofia
https://repositorio.ucs.br/11338/51
2024-03-29T04:47:26ZAnálise da verdade em Foucault
https://repositorio.ucs.br/11338/13137
Análise da verdade em Foucault
Grazziotin, Bruna Grillo
This dissertation intends to elaborate an open and perspective analysis that build the way for possible contributions to the objective of answering the following question: can the truth be an element of agglutination of concepts in Foucault's philosophy? The hypothesis shifts the traditional Foucauldian interpretation - which traditionally takes the power as the guiding line of his thoughts - to the consideration of his concept of truth as a unifying element in his work, with the pondering that power is present in the entire backdrop of Foucault's philosophy. To follow this path, firstly, the relationship between truth and Foucault's philosophical conception of knowledge was approached, followed by the will to know, the will to truth, the subject, and the power. Subsequently, the ramifications of these questions within Foucault's work were pointed, beginning from the archaeological approach to the genealogical perspective, and the subjection of the subjectivity to self-governance, to governability, and to ethics. [resumo fornecido pelo autor]
Esta dissertação pretende elaborar uma análise perspectiva e aberta que constrói caminho para possíveis contribuições para o objetivo de responder à questão: a verdade pode ser um elemento de aglutinação de conceitos na filosofia de Foucault? A hipótese desloca a interpretação foucaultiana - que tradicionalmente toma o poder como fio condutor do seu pensamento - para a consideração do seu entendimento de verdade inserido como elemento unificador de sua obra, com a ponderação de que o poder está presente em todo o pano de fundo da filosofia foucaultiana. Para trilhar esse caminho, primeiramente, foi abordado o vínculo da verdade com a concepção filosófica foucaultiana do conhecimento; da vontade de saber; da vontade da verdade; do sujeito; e, do poder. Após, foram apontados os desdobramentos destas questões na obra foucaultiana, partindo da abordagem arqueológica à genealógica; e, da sujeição da subjetividade ao governo de si, à governamentalidade e à ética. [resumo fornecido pelo autor]
2024-03-19T00:00:00ZO cheiro de sangue da moralidade: uma análise reducionista da moral e sua não objetividade
https://repositorio.ucs.br/11338/13136
O cheiro de sangue da moralidade: uma análise reducionista da moral e sua não objetividade
Fagundes, Ismail
This PhD dissertation verifies the moral phenomenon regarding its objectivity. This analysis is done through an interdisciplinary metaethical approach (philosophy, anthropology, evolutionary psychology, neurosciences). The initial question was: can moral judgments be objective? I conclude they cannot be, at least not for living beings (human or not) that inhabit this planet and we are aware of. Due to this, other subsidiary questions arise: how to explain the alleged objectivity in moral judgments? If morality is not objective, then would this imply in relativism? Is there a normative ethical model that would be better suited to this world? Questions which are elaborated and answered based on contemporary research combined with philosophical argumentation. It concludes by presenting a revision of the metaethical approach to be used that would be more suitable for philosophical discussions, derived from a naturalized error theory, and viable possibilities are proposed, although limited in scope. [resumo fornecido pelo autor]
A presente tese verifica o fenômeno moral quanto a sua objetividade. Sua análise é feita através de uma abordagem metaética interdisciplinar (filosofia, antropologia, psicologia evolutiva, neurociências). A pergunta inicial foi: os juízos morais podem ser objetivos? Ao que conclui-se que de que não podem ser, ao menos não para seres vivos (humanos ou não) que habitam este planeta e temos conhecimento. Devido a isto outras perguntas subsidiárias advém: como explicar a pretensa objetividade dos juízos morais? Se a moralidade não é objetiva então isto implicaria em um relativismo? Há algum modelo ético normativo que seria mais adequado a este mundo? Questões as quais são elaboradas e respondidas baseando-se em pesquisas contemporâneas, aliadas de argumentação filosófica. Ao final, conclui-se apresentando uma revisão quanto à abordagem metaética a ser utilizada que seria mais adequada às discussões filosóficas, derivada de uma teoria do erro naturalizada, e a partir disso são propostos possibilidades viáveis, ainda que de alcance limitado. [resumo fornecido pelo autor]
2024-03-16T00:00:00ZA teoria da ação e o mal-estar na civilização : nada há para a felicidade além do princípio do prazer?
https://repositorio.ucs.br/11338/13115
A teoria da ação e o mal-estar na civilização : nada há para a felicidade além do princípio do prazer?
Vedana, Simone Teresinha
The research aims to analyze ethical-philosophical aspects regarding training and mental health based on the Aristotelian philosophical approach and psychoanalytic theory. In view of these two approaches, the possibility of theoretical compatibility between Aristotle's philosophy and the revolutionary psychoanalytic theory regarding the constitution of the psychic character, which deals with sanity and psychopathology, is investigated. Is it possible that the explanations about moral character in Aristotle and Freud converge into compatible theories that in some aspects complement each other on the structure and psychic development, both healthy and pathological? Average rational control of pleasures, habit formation and education of sensations and emotions can be directly related to mental health. Through the dialectical analysis of Aristotelian and Freudian theory, some common foundations are sought for understanding the mental condition and human character. Aristotelian theory establishes some concepts about ethical and dianoetic virtues, attributing to them the moderating function of appetites, affections and emotions as the first moral precepts for the individual to have a virtuous character. The condition established for these first capabilities consists of an ability of the individual-collective organism to take practical actions and through rational means that aim at the common good. Temperance is the virtuous moral disposition that makes the individual able to design the course with balance and harmony between passion and reason, aiming for the best ends of their desires. A virtuous life is also a primordial condition for community life, as the individual who develops the moral capacity to direct their desires and affections towards the best end and the common good may also need an ethical disposition called phronesis. The opposite of these dispositions are the lack of control and bad, sensitive and perceptive designs that confer pathological traits of vicious behavior, found in the intemperate and incontinent character. Vices tend to be obstacles to other dianoetic dispositions, practical and scientific wisdom. The compulsive character, for example, tends to repeat deliberate bad actions. Aristotelian ethics advocates ethical virtues and dianoethics as conditions for the acquisition of the common good and the highest, a happy life. In contemporary literature it is possible to infer the condition of how this disposition to addiction, already mentioned in ancient Greek philosophy, can be constituted. Freudian psychoanalysis highlights, through its analytical observation of behavior and speech, some forms that reflect the condition of emotional and affective suffering and compulsive actions. What is attributed to the condition of suffering is what in psychoanalysis was called a symptom and the passive and active agent is a condition of what the psychoanalyst called neurosis. The origins of these conditions of suffering are symptomatic evidence that acts through the repetition of sensitive perceptions and affective relationships that require to be elaborated emotionally and consciously. [resumo fornecido pelo autor]
A pesquisa visa analisar aspectos ético-filosóficos a respeito da formação e da saúde psíquica com base na abordagem filosófica aristotélica e da teoria psicanalítica. Diante dessas duas abordagens investiga-se a possibilidade de compatibilidade teórica entre a filosofia de Aristóteles e a revolucionária teoria psicanalítica a respeito da constituição do caráter psíquico que versa entre a sanidade e a psicopatologia. É possível que as explicações sobre o caráter moral em Aristóteles e em Freud convirjam em teorias compatíveis e que em alguns aspectos se complementam sobre a estrutura e o desenvolvimento psíquico tanto saudável quanto o patológico? A mediania no controle racional dos prazeres, a formação do hábito e a educação das sensações e emoções podem estar diretamente relacionadas à saúde mental. Através da análise dialética da teoria aristotélica e freudiana, alguns fundamentos comuns são buscados para a compreensão da condição mental e do caráter humano. A teoria aristotélica estabelece alguns conceitos sobre as virtudes éticas e dianoética, atribuindo sobre elas a função moderadora dos apetites, afetos e das emoções como primeiros preceitos morais para o indivíduo dispor de um caráter virtuoso. A condição estabelecida para essas primeiras capacidades consiste em uma habilidade do organismo indivíduo-coletivo para ações práticas e por meios racionais que visam o bem comum. A temperança é a disposição moral virtuosa que torna o indivíduo apto a designar o curso com equilíbrio e harmonia entre paixão e razão, visando os melhores fins aos seus desejos. A vida virtuosa é também uma condição primordial para a vida em comunidade, pois o indivíduo que desenvolve a capacidade moral em direcionar os seus desejos e afetos para o melhor fim e para o bem comum precisa também de uma disposição ética denominada por phronesis. O contrário dessas disposições são os descontroles e maus desígnios sensíveis e perceptivos que conferem traços patológico do comportamento vicioso, encontrado no caráter intemperante e incontinente. Os vícios tendem a ser obstáculos para as demais disposições dianóeticas, a sabedoria prática e a científica. O caráter compulsivo, por exemplo, tende a repetição das ações más deliberadas. A ética aristotélica preconiza as virtudes éticas e dianoética como condições para a aquisição do bem comum e o mais elevado, a vida feliz. Na literatura contemporânea é possível inferir sobre a condição de como pode ser constituído essa disposição ao vício, já mencionado na antiga filosofia grega. A psicanálise freudiana evidencia, através de sua observação analítica do comportamento e do discurso, algumas formas que traduzem a condição de sofrimento emocional e afetivo e as ações compulsivas. O que é atribuído à condição de sofrimento, é o que na psicanálise foi denominado como sintoma e o agente passivo e ativo é uma condição do que o psicanalista denominou como neurose. As origens dessas condições de sofrimento são evidências sintomáticas que atuam por repetição das percepções sensíveis e as relações afetivas que requerem ser elaboradas emocionalmente e conscientemente. [resumo fornecido pelo autor]
2024-03-05T00:00:00ZA ética lacaniana e o ato suícida
https://repositorio.ucs.br/11338/13105
A ética lacaniana e o ato suícida
Soares, Josiane Borges
It is known that attempting against life occurs in society. Little, however, is mentioned about it; but this taboo does not prevent it from continuing to happen. Therefore, it is necessary to raise questions regarding psychoanalysis and ethics: how does ethics dialogue with psychoanalysis? What is the ethical-psychoanalytic perspective on suicide? In light of this, this research analyzes the relationship between the ethics of psychoanalysis regarding the suicidal act, and pointing out the implications of psychoanalysis in relation to the act of a person attempting suicide. The theoretical base originates mainly from Jacques Lacan and, for the dissertation on topics between ethics and psychoanalysis, there are the contributions from authors such as Aristotle, Hans Jonas, Immanuel Kant and Júlio Cabrera. This is a bibliographic study. A consideration worth mentioning is that psychoanalysis dialogues with ethics when it listens to the individuals without judging them and guiding them in finding a place for the anguish that affects them and that could make them attempt at taking their own lives and give up their status of desiring subject. [resumo fornecido pelo autor]
Sabe-se que atentar contra a vida é algo que ocorre na sociedade, porém, pouco se fala sobre isso. No entanto, esse tabu não impede que isso continue ocorrendo. Com isso, é preciso levantar alguns questionamentos quanto à psicanálise e à ética: como a ética dialoga com a psicanálise? Qual o olhar ético-psicanalítico perante o suicídio? Diante disso, esta pesquisa buscou analisar a relação da ética da psicanálise no que tange ao ato suicida, além de apontar quais as implicações da psicanálise no que se refere ao ato de um sujeito atentar contra a própria vida. O aporte teórico é construído, principalmente, por Jacques Lacan; e, para o assim como no delineamento dos tópicos entre a ética e a psicanálise, tem-se os apontamentos de autores como Aristóteles, Hans Jonas, Immanuel Kant e Júlio Cabrera. Trata-se de um estudo bibliográfico. Como considerações, tem-se que a psicanálise dialoga com a ética, quando escuta o sujeito, sem julgá-lo, mas guiando-o a dar um lugar para a angústia que o acomete e que pode fazer com que ele atente contra a própria vida e renuncie sua condição de sujeito desejante. [resumo fornecido pelo autor]
2024-02-28T00:00:00Z