Princípios políticos e jurídicos de Tomás de Aquino: Estado e Lei

Abstract

Tout au long de l'histoire de la pensée, de nombreux auteurs ont contribué à l'élaboration de concepts et d'idées sur la meilleure façon de vivre ou encore sur la vie bonne, sur la vie en commun, sur les actions qui régissent la coexistence entre les citoyens, sur la façon dont les communautés politiques étaient formé, enfin, sur la structure de la société et de l'État en général et sur les lois qui régissent la vie en son sein. C'est étude a cherché dans un penseur spécifique, à savoir, Thomas d'Aquin, et dans un ouvrage spécifique, la Summa Theologica, une voie de compréhension pour ces questions centrales de l'existence humaine. Notre objectif était de présenter les principales idées et conceptions du penseur susmentionné sur l'État et les lois, tant dans les domaines épistémologiques qu'ontologiques. Pour ce faire, nous avons divisé notre effort en trois étapes suivant la méthode d'analyse et d'interprétation de texte. D'abord, nous nous appuyons sur les raisons qui nous ont conduits à choisir un auteur médiéval pour traiter de philosophie politique et de philosophie du droit ; toujours dans cette première partie de prolégomènes, nous présentons quelques concepts et définitions sur la nature architecturale de la théologie entendue comme scientia, ce qui nous a permis de comprendre la weltanschauung de l'auteur et les raisons qui l'ont conduit, même en tant que théologien, à traiter de questions politiques et juridiques. Ensuite, nous développons les concepts pré-politiques de la pensée tomasienne, tels que ceux de Statu Innocentiae et Dominium se référant à la vie sociale avant le péché originel - auxquels sont liées les catégories : Imago Dei, Beatitudo, Actus et Potentia, entre autres -, afin que nous puissions développer les thèses sur l'État/Civitas après le péché originel, l'ordre établi par le Gubernator, la fonction des Societas, les Régimes Politiques et leurs types et formes, en concluant que le meilleur type de Régime est le Gouvernement Mixte. La troisième partie, sur le Droit, nous avons développé, dans un premier temps, la question XC De Essentia Legis cherchant la définition générale du droit, avec sa cause matérielle étant la raison, la cause finale étant le bien commun, la cause efficiente étant le législateur et la cause formelle étant l'édiction. Ensuite, nous présentons la typologie des lois : Loi Éternelle, Loi Naturelle, Loi Divine et Loi Humaine. Notre attention s'est portée là-dessus, en tant qu'instrument de l'État pour conduire les gens à la vertu, dans la poursuite du bien commun. Ainsi, nous pouvons conclure que la communauté politique n'est pas seulement une association de personnes réunies dans un même environnement, étrangères les unes aux autres, mais c'est une agrégation de personnes qui cherchent à accomplir leur vie, recherchent le bien de leur existence, recherchent le bonheur (beatituto), et pour que cela soit possible, ces personnes doivent être guidées et dirigées, régies par la loi qui réglemente et mesure les actions dans la promotion et la poursuite du bien commun. On trouve donc chez Thomas d'Aquin une proposition qui ne sépare pas politique et morale, mais cherche à rendre bons les citoyens par l'exercice de la vertu. [resumo fornecido pelo autor]